ЛУКИАНОВА ПУСТЫНЬ: ИСТОРИЯ ОБИТЕЛИ, РОЖДЁННОЙ ОТ ЧУДОТВОРНОГО ОБРАЗА
В минувшее воскресенье, 19 июля, Богородице-Рождественская Свято-Лукиановская мужская пустынь отмечала день явления своей главной святыни — чудотворной иконы Рождества Пресвятой Богородицы. Именно с этого чуда ведётся летопись древней обители.
Более 4 веков назад в 1594 году в соседнем селе Игнатьево возвели церковь во имя Рождества Божией Матери. Предание гласит: после освящения церкви главная храмовая икона трижды непостижимым образом покидала стены церкви и чудесным образом находилась в лесной чаще, где сегодня стоит Лукианова пустынь. По благословению Патриарха Иова святыню перенесли на место её обретения, и сам храм последовал за ней. Спустя годы, эти места избрал для уединённой молитвы преподобный Лукиан Александровский, основавший здесь монашескую общину. Так явление святого образа положило начало истории монастыря.
История Свято-Лукиановой пустыни — это повесть о чудесном обретении святыни, непрекращающейся борьбе за веру и удивительном возрождении из небытия.
Явление иконы
Будущий преподобный Лукиан (в миру Иларион) появился на свет около 1610 года близ Галича (по иной версии — Углича). Рождённый по долгим молитвам родителей, Димитрия и Варвары, он рано осиротел, когда его отец ушёл в монашество. Пройдя через многие монастыри в поисках духовного руководства, в 1640 году он узнал о заброшенной церкви под Александровской слободой. Там среди руин подвижника ждала невредимая чудотворная икона. Лукиан остался здесь, вскоре был пострижен в монахи, возродил храм и собрал первых учеников.
Нынешний настоятель обители отец Иов считает, что выбор именно этого места для Лукиановой пустыни — не случайность и не результат человеческих решений. Он убеждён, что это воля Божией Матери: её образ трижды оказывался в этом месте, несмотря на попытки перенести икону. Почему именно здесь она проявила свою волю — остаётся тайной Божьего промысла.
Отец Иов подчёркивает особую атмосферу этих мест: тишина, спокойствие и уединённость ощущаются даже при близости к городу и дорогам. Многие люди замечают, что приезжая сюда, переживают настоящие чудеса и духовные перемены.
Скитания, архангельская кафедра и возвращение
Жизненный путь Лукиана был сопряжён с серьёзными испытаниями. Движимые предубеждением, местные жители оклеветали отца Лукиана, приписав ему «нечистую жизнь». Это привело к тому, что иноки были вынуждены оставить место подвига, а самого преподобного определили на тяжёлые работы в Чудов монастырь Москвы.
Смирение и незлобие святого произвели глубокое впечатление на столичное духовенство. По ходатайству архимандрита Кирилла патриарх возвёл его в сан иеромонаха и направил настоятелем в северную обитель (1646 г.). Но даже там строгость правил вызвала отторжение у части братии. Не желая быть причиной разногласий, преподобный предпочёл удалиться в родную пустынь, откуда его снова попросили уйти. Возвращение стало возможным лишь через год, когда святому была выдана охранная патриаршая грамота.
Основанием для этого послужило то, что будучи насельником Чудова монастыря, праведник рассказывал жителям столицы о святыне, отмеченной покровительством Царицы Небесной. Усилиями набожных горожан было получено царское благословение на возведение монастыря, и в 1650 году пустынь утвердили окончательно.
Вскоре преподобному выпало новое служение: купцы Александровой слободы умолили его создать женский монастырь для местных инокинь (1654 г.). Так на попечении святого оказалось 2 обители, которыми он руководил до самой кончины. Преставился прп. Лукиан 8 сентября 1655 года, в престольный праздник своего монастыря.
Его дело продолжил преподобный Корнилий, ставший духовником обеих общин. Более 20 лет он следовал заветам основателя. В 1982 году оба подвижника были прославлены как местночтимые святые Владимирской епархии.
Расцвет государевыми милостями
Лукиан пророчествовал, что, несмотря на удалённость от больших городов, пустынь во все века не останется без внимания великих людей. Обитель опекалась царями Феодором Алексеевичем, Иоанном и Петром Алексеевичами, которые жаловали ей земли. В наше время совсем недавно монастырь посетили 2 члена Синода Русской православной церкви — архиереи высокого ранга, которые остались под большим впечатлением от атмосферы этого места.
При строителе Авраамии была заведена летопись, составлено житие святого Лукиана и записаны чудеса от иконы. Согласно описи 1718 года, пустыни принадлежали часовни на Московской дороге, подворье у Сретенских ворот в Москве и несколько мельниц. По плану 1824 года ансамбль включал собор Рождества Богородицы, храмы Богоявления и Екатерины, 7 башен, изразцовый и кирпичный заводы. Есть версия, что строительство Свято-Успенского монастыря на месте загородной резиденции в Александровской слободе велось с использованием кирпича, произведённого в Лукиановой пустыни. У стен обители собиралась многотысячная осенняя ярмарка. В память об избавлении города от чумы в 1771 году был учреждён ежегодный крестный ход в Александров с чудотворной иконой.
Закрытие монастыря
В начале 1920-х история монастыря как действующей духовной единицы во Владимирской епархии подошла к завершению. Накануне закрытия обители иноки покинули её. Судьба святынь сложилась по-разному: часть предметов церковного искусства была передана на хранение в музейные фонды, другие были утрачены, местонахождение явленной иконы до сих пор остаётся неизвестным.
Комплекс архитектурных сооружений был перепрофилирован для нужд светских учреждений. В разное время здесь располагались Дом культуры, детский приёмник-распределитель, исправительное учреждение для несовершеннолетних, а также социальные и медицинские объекты — дом престарелых и отделения для людей с расстройствами психики. Позже территорию передали производственному комбинату «Искож».
В такой сложный период исторического перелома стены пустыни принял преподобный Илия Вятлин. Вскоре он разделил судьбу многих верующих того времени: в 1938 году священномученик был расстрелян на Бутовском полигоне и впоследствии причислен к лику Новомучеников и исповедников Церкви Русской.
Возрождение пустыни
В 1991 году Лукианова пустынь первой во Владимирском крае вернулась Церкви. Обитель лежала в руинах, открытие монастыря совпало с возобновлением исторического крестного хода. В 1992 году были обретены мощи прп. Лукиана, пролежавшие под спудом более 350 лет. В 1999 с Афона специально для возрождаемой обители доставили написанную схимонахом Паисием икону «Игумения Святой Горы». Среди первых насельников пустыни стали люди глубокой веры, такие как известный духовный писатель, пустынножитель Меркурий (Попов). Первый наместник монастыря архимандрит Досифей (Даниленко) возглавлял обитель 17 лет (с 1991 по 2008 гг.).
Птицы у райского источника: о чём молятся перед иконой Рождества Богородицы
Главная отличительная черта Лукиановского образа Рождества Богородицы — редчайшее для православной традиции изображение птиц в самом нижнем регистре иконы. У источника, дающего начало водам, склонились белые лебеди или гуси.
Этот мотив глубоко символичен. С одной стороны, он визуально иллюстрирует слова пророка Исаии, которые звучат на праздничной службе: «И процветет пустыня... и на жаждущей земле источник водный будет: там будет веселие птицам...» (Ис. 35:1, 7). В этой богословской трактовке праведная Анна уподобляется бесплодной пустыне, которая чудесным образом расцвела и дала миру Пресвятую Богородицу.
С другой стороны, сюжет отсылает к апокрифическому преданию о «Благовестии Анне». Согласно ему, молитва святой была услышана в саду у источника, где её окружали птицы. Таким образом, образ внизу иконы становится зримым свидетельством того, как место скорби превратилось в источник радости.
К этому образу прибегают с надеждой те, кто ждёт рождения ребёнка, просит защиты для младенцев и ищет исцеления от уныния, напоминая себе, что Бог слышит молитвы даже тогда, когда надежда кажется иссякшей.
Э. Егоров
Фото: автора и сайт Свято-Лукиановcкой пустыни (www.slpustin.ru).
