Торопясь по своим повседневным делам мимо таких привычных белых стен Александровского кремля, мало кто задумывается о прошлом родного города. Интерес к нему в последнее время усилился благодаря принятию Александровским Советом народных депутатов решения, значительно «удлинившего» возраст города. В немалой степени его обоснованию способствовало обсуждение в начале 2000-х в определённых научных кругах вопроса: «Считалась ли Александрова слобода городом во времена Ивана Грозного?».
Между тем, в сознании народа, нашедшем отражение не только в летописях, но и в легендах и преданиях, издавна бытовало мнение: «Город там, где есть белая церковь». Белый камень – известняк – начал применяться в строительстве ещё до монголо-татарского завоевания Руси. Белый цвет считался в народе символом чистоты, благородства. Белый камень олицетворял могущество, силу и богатство того князя, который мог себе позволить возведение из него построек.
Приезжавшим в Россию с конца XV века итальянским зодчим Иван III ясно дал понять: от них требуется только то, что в наше время называют «инженерной мыслью». А строить они будут в тех формах, которые издавна сложились. И из того материала, использование которого имеет устойчивую традицию, – белого камня. Даже для построек, возведённых из кирпича, придумывалась «белокаменная» облицовка. Потом и вовсе появилась традиция расписывать кирпичные стены «под белый камень».
Не случайно, желая «благоустроить», создать свою загородную «резиденцию» - Новую Александровскую слободу, Василий III отдаёт распоряжение о ведении строительства главных зданий из белого камня. Имевшую статус столицы, Москву уже к тому времени давно величали «белокаменной». Но она стала такой благодаря Кремлю, стены которого из белого камня стали возводиться ещё при Дмитрии Донском. Именно с крепостью стало постепенно ассоциироваться понятие о городе - там, где есть «кремль», можно считать то место городом.
Превращению Александровой слободы в крепость способствовал Иван Грозный, устроивший из неё вторую «опричную» столицу. И хотя стены этого кремля были возведены не из белого камня (они представляли собой поставленные в ряд огромные деревянные «срубы», плотно набитые камнями и землёй, снаружи были обложены кирпичом), они воспринимались как серьезное оборонительное сооружение. Именно так его воспринимали и иностранцы, не очень склонные к тому, чтобы что-то хвалить в России.
Историки провели расчёты, сколько времени заняло строительство «опричного двора» в Москве (8 месяцев) и высказали предположение, что и превращение Александровой слободы в крепость могло состояться в такой же срок. «Рекордные» темпы строительства нашли отражение в легенде XIX века: «Эти стены Кремлевские царь Иван Грозный построил. Погнал из деревень народу множество, может, тысяч двадцать. «Чтобы, - говорит – в один месяц было все готово». Ну, стал работать народ... И много тут народу от голода помирало… Ну через силу работали. Работает-работает, сковырнётся, и ноги вытянул. А на его место сто новых найдётся. А царь говорит: «Душа из вас вон, а чтобы в месяц всё готово было!» Ну, всё же к сроку кончили. А царь только посмеивается: «Иной бы, говорит, эти стены три года строил, а у меня в месяц готово».
Представления о белом камне и его роли на русской земле также нашли отражение в мифах и сказаниях об Алатырь-камне XIX века. «Этот бел-горюч камень лежит на острове Буяне… Алатырь – всем камням камень, всем камням отец! Он упал с неба и на нём были начертаны письмена бога Сварога (бог неба у древних славян)… Под тем камнем сокрыта вся сила земли русской, и той силе конца нет… Из-под Алатырь-камня текут источники, дающие всему миру пропитание и исцеление, то есть живая вода. На Алатырь-камень садится красная девица Заря, прежде чем расстелить по небу свою розовую фату и пробудить весь мир от ночного сна». Приставка «бел-горюч» прилепилась к камню в связи с тем, что известняк требовал больших усилий при его обработке (особенно при «наведении резьбы»). Резчики по камню при отсутствии «техники безопасности» становились его частыми жертвами: каменная пыль разъедала глаза и проникала в лёгкие. Но выходившие из-под резца узоры казались чудом красоты и, по народным поверьям, здесь не обошлось без вмешательства «высших сил».
На Новгородских вратах в Троицком соборе внимательный человек без труда обнаружит сюжет о Китоврасе и царе Соломоне. Последний среди простого народа был одним из самых популярных героев Библейских сказаний. Согласно этому апокрифу, царь Соломон задумал построить храм из белого камня. В сознании русского народа только белый камень ассоциировался с материалом, пригодным для строительства храма. Но, говорит предание, мастера у царя Соломона не знали, как этот камень обрабатывать. Один из мудрецов посоветовал обратиться к Китоврасу (в представлении древних славян – получеловек, полулошадь, аналог древнегреческого кентавра). Слугам Соломона удалось обманом заполучить Китовраса, и, крепко связав, доставить к царю. За свою свободу Китоврас согласился открыть секрет обработки белого камня: для этого нужно добыть железные перья птицы Строфиль, которая живёт на краю света. Так, согласно преданию, установилась «технология» работы с белым камнем с помощью железных орудий труда. Сюжет, изображённый на Новгородских вратах, иллюстрирует уже конец предания: освобождённый от оков Китоврас, демонстрирует свою подлинную силу, хватает царя Соломона за ноги и забрасывает на край света.
Более пяти веков стоят и восхищают своим видом белокаменные постройки Александровой слободы. Память о запечатлённой в них истории также крепка в народе, как и тот материал, из которого они возведены. Но рядом продолжают жить легенды и предания, рисующие на исторической были яркие цветы поэтического восприятия действительности.
И. Орлова, внештатный научный сотрудник
музея-заповедника «Александровская слобода».
На фото: белокаменная розетка, украшающая своды дворцовых палат Александровской слободы. XVI в.; «Китоврас с царём Соломоном» - фрагмент Новгородских Васильевских врат 1336 г.
